如求消灾延寿、免难愈疾、求子求财、寻职业等等，结尾都应该用许则许祈愿文结语。
样祈愿文才称圆满。比如:弟子某某，赤诚代全忏悔无始以所造恶业。至诚恭敬，礼拜称，宝加持某某某能成为夫妻或加持得到某某岗位作，许则许。
起初师兄到祈祷面加许则许么，里很疑惑。
于师兄问赫烈师兄:祈求宝，应当希望所求，定能完成们愿望才。为么祈愿结尾加『许则许』个字?种祈愿法，恐怕被到，怀疑祈愿宝没效用吧?
赫烈解释:凡事求。们毕竟凡夫，没师摩诃萨智慧。
们清楚因果，们愿求也许圆满，求也许从角度对们并好。
但们以们愿望、所求，至于以，交智慧师摩诃萨排。
里面层含义:
、仰求宝为们设，为们审察假使们所求事，于们究竟益无害，就请宝允许们，护持们，使事实现，满们愿望。
、倘使们所求事，现虽然以满们愿望，设祸患预伏著，而们凡夫所预料到，求宝慈保护，必允许们请示，以免祸患。
、善业恶业报应通过、现、未世，因果系非常复杂，们没慧能呢?
们所求事，倘若伏患；样虽然们祈求宝，也请宝怜们愚痴，必允许们请求。
往往许事，暂虽然得到，而未已隐伏著祸。何异孩子用舌尖舐刀蜜，而割舌危险呢?
需父母监护，能孩子啥就啥，样容易害孩子。宝就众父母。
们以因暂得失而怨，迁于宝护法，增加自己罪业；碰著如事，应当，因为已经消除们层罪业障。
师兄表示点懂，赫烈只好接着举例用事实作为证，:因果系非常复杂，们凡夫俗子能?事，似乎凶险，而实倒幸福。
民国期位叫王玉如，，谋个轮司账职位。
因为谋个位子很，玉如恐怕事成，持士圣号求此事能成，结果事还成；就怀疑士灵。
对:『目放得些，应该以得失，就怪士灵。士辜负'
过两，条被浪沉没里，里面都落溺，没个幸免。
幸消息传到候，玉如跃著向朋友:『真士保佑呢假如从所谋职位成话，也就葬腹。』
赫烈:再讲个现代，位型化厂任层领导师兄，莫名其妙被解除职务，分配到保。
自问自己克己尽责，而且修还算精，么落到个步呢?也自己供向宝诉过自己委屈疑惑。
直到厂爆炸，原任领导办公被炸毁，里面无还。
由于保产距较，没受到任何伤害，才么回事，宝跪里恩哭。
赫烈接着:当们因果真相，就『丧子也未必凶』。
古个女孩，当岁候，很危急，***褥，非常苦，连几夜，叫号止。
母亲:『样受痛苦，为么些呢?』见，喊:『们还欠千文，尚未还清。等们还，就』
照:『们定把棺殓费，再加千文，烧些锡箔。样以些，何必等待著活活受苦呢
对以，就夜里。还账讨账法确其事。
凡幼夭折儿女，因讨债而；像样分，个之没，个罢
世般父母因果，反为种讨债子女伤哭泣，很笑吗?
赫烈又讲个案例:纪晓岚记着个故事，朱元亭个儿子，肺病将候，无力自言自语:『现还欠。'
医正药方，预备参，参还没煎好，就。算算参价值，刚好。
个孩子，概种原因:种报恩，种报怨，种还债，还种讨债。
报恩:因为父母对孩子过世恩惠，为著报恩，就们孩子。所以劳奉养，事葬，都称父母。世孝子贤孙，都属于类。
报怨:因为父母对于孩子过世亏负方，为著报怨，就们孩子。
所以怨，就忤父母；，甚至为非歹，闯祸，害及父母。
父母，活著候，能得到孩子奉养；等到，还因为孩子争，带著羞耻到泉。报怨种。
还债:因为孩子过世欠父母资财，为著偿债，就们孩子。
倘若债欠得，父母就终由奉养；若欠得，就免半。像才得些功名而丧命，才得些财利而。
讨债:因为父母过世欠孩子资财，为著讨债，就们孩子。
债，过损失些费聘；等到债还清，父母虽望成事业，而忽然夭，再也留片刻。
若债，父母损失，就止此数，必定废业荡产，破才罢
种报恩报怨因果系，独子女样，就夫妻也样。
总之，眷属聚，无非恩仇报复。假使能够互相化，都能好好修，么恩仇眷属化为菩提眷属，就完美到极点。
们世，所碰著切灾殃苦患，如事，都从恶业招致得；切福禄寿康吉庆,都从善业所获得。
今世所享受，世所作果；而今所造作，又为世苦因。所以作样善，得样福；作样恶,得样苦。
所以戒杀放得寿病报，廉洁布施得权威报,贞节得夫妻贤淑报，偷盗得贫穷耗财报。相反方面以推。
善恶业报都自作自受。倘若们能够改过为善，精修，就能使善业增，恶业消除。
得到幸福，祸患无须们祈愿,而自然能够实现。
师兄问:为啥善还穷困呢?造作罪业还富呢?
赫烈回答:们世所作业因，千差万别,所以善恶果报能以世判断。
假使善而仍穷困，因为世恶业比较；正因为善,已经灭殃祸，而些清。
否则,还止受样苦难。未福泽，也已经种。
为非作歹,而现仍得到享受，世福泽。
因为作恶缘故,所应得福禄，已经被自己损耗；否则，富贵尊荣还只步。未祸患沉沦，也已种。
记:
作恶必毁灭作恶而没被毁灭，因为世剩余福德，福德耗尽必遭毁灭。
为善必昌盛为善而没得昌盛,因为世剩余罪业，些罪业消除必昌盛。
善似青松恶似,如。
朝遭打，只见青松见。
恶犁善，善常被恶欺。
打犁坏,未见田换烂。
善恶到终报，只争迟与到。
信抬问青，古往今饶过谁。